三论家对何人明三种中道耶。山止观法师 云。正对成实论明也。山师常读诵大品经故。 依之而说也。彼经云。言说是俗谛。无言说是 真谛。作中相可解也。而後师等。依中论文 不生不灭等不转依生灭明之也。用小顿悟 师有六家也。一肇师。二支道林师。三真安埵 师。四邪通师。五理山远师。六道安师也。此 师等云。七地以上悟无生忍也。合年天子竺 道师。用大顿悟義也。小缘天子。金刚以还皆 是大梦。金刚以後乃是大觉也。又用五时教 师不同也。白衣刘虬云。用七时。一树王成 道为瞽聋说三皈等为世俗教也。二为说三 乘别教则是三教幷四时也。五大品维摩思 益楞伽法鼓等是也。六者法花也。七者涅槃 也。又用五时师慧观开善等。如常闻也。而慧 观师云。从第二大品为常教。何以知之。仁王 经云。超度世谛第一義谛湛然常住。又偈云。 一转妙觉常湛然也。开善云。前四时皆是无 常教也。用四时者慧观师也。大经云五味相 生解师不同也。刘虬云。从佛出十二部经者。 即是世谛。及三乘别教从十二部出修多罗 者。大品经也。从修多罗出方等经者。即维摩 思益等经也。从方等经出般若波罗蜜者。即 法花经也。从般若波罗蜜出大涅槃等经也。 即第五常住教也。开善慧观师说。如常闻也。 今三论家云。佛出十二部经者世谛俗半教 也。从十二部经出修多罗者初半教也。从修 多罗出方等者维摩思益等也。从方等出波 若波罗蜜者大品般若经也。从般若波罗蜜 出大般涅槃者即是涅槃也。所以然者。般若 为因涅槃为果故也。若尔般若能生一切法。 应是法本也。何故初教为法本耶。答理应波 若是法本。所以初教为法本者。此家不须五 时次第。但以满半故也。以半为因开满教故 也。问何故成论师等。从方等出般若波罗蜜 者。为第四法花教不常经名耶。答见多宝塔 品云。善哉释迦牟尼佛。能以平等大会教菩 萨法也。平等慧者即是般若也。又涅槃为本 有三种。一者双卷泥洹即支谦法师翻。云胡 音般泥洹。二者释道安法师抄作双卷。云胡 本般泥洹。三者佛陀拔提作双卷。云方等泥 洹。智炎法师作十卷泥洹。又法显法师自天 竺将六卷泥洹。初双卷後六卷也。此二部多 行世也。双卷者但说涅槃第一第二卷也。六 卷者唯说第一至第一卷也。涅槃四十卷者。 智炎法师于武威郡孤臧县翻也。又昙无谶 法师。自中天竺将来诸巨牟你国翻为四十 卷。後东安寺慧严师道场寺慧观师。谢令郡 作三十六卷。其来所以如传云也。又竺道生 师。涅槃未至汉地时。看六卷泥洹一阐提成 佛。尔时国中诸大德云。泥洹无言阐提成佛 故。而生师独言阐提成佛。是故诸大德。摈生 师虎山五百里也。晋末初宋元嘉七年涅槃 至阳州。尔时里山慧观师。令唤生法师讲此 经也。又涅槃或云二万五千偈。或云三万五 千偈。外国以三十二字为一偈。而大品有二 万千偈。以此而当涅槃有三万五千偈也。